Phân tích triết lí nhân sinh trong bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm – Văn mẫu 10 hay nhất

Hướng dẫn thiết lập Nêu triết lí nhân sinh trong bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm Ngắn gọn, chi tiết, hay nhất. Với dàn ý và bài văn mẫu được tổng hợp và biên soạn dưới đây sẽ giúp các em học sinh có thêm nhiều tài liệu hữu ích cho việc học tập môn văn. Hãy cùng tham khảo!

Nêu triết lí nhân sinh trong bài thơ Nhàn

I. Giới thiệu

– Giới thiệu khái quát về tác giả, tác phẩm.

– Vài nét về triết lí nhân sinh trong bài thơ “Cảnh khuya”.

II. Thân hình

– Hoàn cảnh sáng tác, thể loại.

– Nguyễn Bỉnh Khiêm chọn cách tránh xa chân lấm tay bùn, tìm cách sống gần với làng quê bình dị để giữ được cốt cách thanh cao.

– Triết lý nhân sinh ở đời: Vẻ đẹp tâm hồn là điều đáng quý, danh vọng, phú quý như mơ.

– Nguyễn Bỉnh Khiêm chọn cho mình cuộc sống nhàn nhã, ung dung, với những sinh hoạt rất đời thường và những thú vui tao nhã.

– Ngôn ngữ thơ mộc mạc, tự nhiên, giản dị, đặc sắc thể hiện lối sống nhàn nhã, thư thái.

– Nguyễn Bỉnh Khiêm đã mượn một câu chuyện kinh điển thời Đường, so sánh “phú quý” với “mộng tưởng” để tỏ thái độ coi thường của cải.

III. Chấm dứt

– Khẳng định triết lí nhân sinh của Nguyễn Bỉnh Khiêm.

– Suy nghĩ của em về hai câu thơ cuối.

Bài văn mẫu 1 – Phân tích triết lý sống trong những bài thơ giải trí

Sống thoải mái, chốn làng quê, không bon chen, xô bồ là nếp sống mà Nguyễn Bỉnh Khiêm đã chọn khi quyết định về quê lập nghiệp. Bài thơ Nôm “Nhàn” rút từ tập “Bạch Vân quốc ngữ thi” gửi gắm nỗi lòng của Nguyễn Bỉnh Khiêm, đồng thời thể hiện quan niệm sống, nhân cách cao đẹp và triết lý nhân sinh sâu sắc. Hai câu cuối của bài thơ tập trung vào triết lý sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm: danh lợi như giấc mộng phù du, vẻ đẹp tâm hồn là thứ quý giá muôn đời.

“Rượu, đến cây, tôi sẽ uống
Thấy giàu có như mơ “

Đời như mơ, chỉ người trong cuộc mới hiểu mình đang tìm kiếm điều gì? Nguyễn Bỉnh Khiêm đỗ Trạng Nguyên, làm quan dưới triều Mạc là ước mơ của bao người theo đuổi mà Trạng Trình đã đạt được. Ông đề nghị chém chúa nhưng không được chấp thuận nên lui về ở ẩn, lấy hiệu là Bạch Vân Cư Sĩ. Anh chọn cách tránh xa những lục đục, tìm cách sống gần gũi với làng quê bình dị như một “lão nông tri điền” để giữ được phẩm chất cao quý của mình. Anh cũng nhận ra triết lý nhân sinh ở đời, cái đẹp trong tâm hồn mới là thứ đáng quý chứ không phải là thứ hão huyền như của cải, danh vọng. Cái nhìn thấu đáo, sâu sắc ấy được gửi gắm trọn vẹn vào câu thơ bảy chữ tám dòng Đường luật trong bài “Nhàn”. Nguyễn Bỉnh Khiêm có được tất cả rồi cũng bỏ, người ta cho rằng ông ngu, nhưng nhìn họ mới thực sự “dại” khi đuổi theo “mộng”.

Ở một nơi vắng vẻ, yên tĩnh, Nguyễn Bỉnh Khiêm sống một cuộc đời nhàn nhã, ung dung, mỗi ngày trôi qua với những sinh hoạt rất đời thường, với những thú vui tao nhã “Rượu thì tới gốc cây ta uống / Trông phú quý như mộng”. Ngôn ngữ thơ mộc mạc, tự nhiên, giản dị, cách ngắt nhịp đặc biệt thể hiện lối sống nhàn nhã, thư thái. Uống rượu, ngắm cảnh là thú vui tao nhã của bao thế hệ thi nhân, ẩn sĩ, nhưng Nguyễn Bỉnh Khiêm nhắc đến rượu và địa danh “cây” để rồi tâm sự “phú quý như mộng” và ông đã chọn làm người. khác với chỉ “nhìn thấy”. Hai câu thơ cuối xác định ý chí muốn sống một cuộc đời nhàn nhã, làm kẻ ngoại đạo “trong chốn lao xao”, đứng ngoài nhìn người ta tranh giành danh lợi. Không phải ngẫu nhiên mà Nguyễn Bỉnh Khiêm nhắc đến sự tích Thuần Vu Phần để chốt lại quan điểm và thể hiện triết lý nhân sinh của mình. Thuần Vu Fen là một tướng tài, vì xúc phạm đến nguyên soái, bị mắng nhiếc nên đành từ chức về nhà, tự thú uống rượu. Một lần Thuần Vu Fen say rượu, nằm ngủ bên gốc cây, mơ thấy mình là vợ lẽ của vua Hòe, được hưởng mọi vinh hoa phú quý ở đời. Khi tỉnh dậy, anh nhận ra đó là một giấc mơ. Nguyễn Bỉnh Khiêm đã mượn điển tích trong truyện thời Đường để bày tỏ thái độ. Anh coi chốn quan trường như một giấc mơ, hão huyền. Trốn tránh cuộc đời là sự lựa chọn bất đắc dĩ của hầu hết các quan lại thời suy tàn, quan trường, sâu mọt. Lời thơ tự nhiên không hoa mỹ, không quá nhiều biện pháp nghệ thuật nhưng lại truyền tải được điều đáng suy ngẫm. So sánh “giàu sang” với “mộng mơ” chứng tỏ ông đã coi thường của cải, danh lợi, dẫn dắt con người vào con đường đánh mất nhân cách.

Bài văn mẫu 2 – Phân tích triết lý sống trong bài thơ giải trí

Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491 – 1585) sống trong gần một thế kỷ đầy biến động của chế độ phong kiến ​​Việt Nam: Lê – Mạc xưng hùng, Trịnh – Nguyễn phân tranh. Trong những chấn động làm rạn nứt các mối quan hệ cơ bản của chế độ phong kiến, ông vừa vạch trần những thế lực đen tối làm đảo lộn cuộc sống của con người, vừa trung thành bảo vệ những giá trị đạo đức tốt đẹp thông qua những bài thơ giàu chất triết lý về nhân sinh và thế sự, với những thái độ sâu sắc của nhà Nho lớn. Nhàn là bài thơ Nôm nổi tiếng của nhà thơ nêu lên quan niệm sống của một bậc ẩn sĩ thanh cao, vượt lên khỏi cái tầm thường xấu xa của cuộc sống bận rộn vì danh lợi.

Nhà thơ đã nhiều lần đứng trên lập trường đạo đức Nho giáo để bộc lộ quan niệm sống của mình. Những suy tư này gắn liền với quan niệm đạo đức của con người, thể hiện cái nhìn lành mạnh về cuộc sống giữa thế giới điên cuồng. Giải trí là một cách quen thuộc của nhà Nho để đối mặt với thực tế, trốn tránh cuộc sống trần tục, tìm niềm vui trong thiên nhiên, giữ mình trong sạch. Hành trình ung dung của Nguyễn Bỉnh Khiêm nằm trong quy luật đó, tìm đường về với dân, chống lại thường dân bằng hàm ý vừa cao ngạo vừa thâm hiểm.

Cuộc sống nhàn nhã hiện lên với bao điều thú vị:

Một quả mận, một cái cuốc, một cái cần câu

Làm thơ bất kể ai có vui

Ngay trước mắt người đọc sẽ hiện ra một Nguyễn Bỉnh Khiêm mộc mạc trong bộn bề lo toan như một người nông dân thực thụ. Nhưng đó là cách lựa chọn hưởng thụ thanh nhàn của các nhà Nho tìm cuộc sống “cá, bống, canh, trác” là một cách thức đối lập dứt khoát với các loại thú vui khác, nhằm khẳng định nghĩa cử cao đẹp. hoàn toàn từ cuộc sống đất nước này! Hình tượng thơ được phác họa trong đoạn thơ thật độc đáo, mang lại sự bình lặng của nhà thơ trong một cuộc sống thật nhàn nhã. Thực ra, sự hiện diện của cành mai, cây hòe, chiếc cần câu chỉ là một cách tô điểm cho cuộc phiêu bạt về thế giới bên kia của nhà thơ. Những công cụ lao động quen thuộc của người dân bình thường trở thành hiện thân của cuộc sống không vướng bận những lo toan trần tục. Đằng sau những liệt kê của nhà thơ, chúng ta nhận thấy rằng suy nghĩ của ông không tách rời quan điểm của nhân dân về một con người chọn cuộc sống ẩn sĩ làm lý do cho riêng mình. Trang Trịnh đã nhìn ra từ cuộc sống của nhân dân chứa đựng những vẻ đẹp cao cả, một triết lý sống bền vững

Đó cũng là cơ sở để nhà thơ khẳng định một thái độ sống dũng cảm:

Em thật ngốc, em đang tìm một nơi bình yên.

Những người khôn ngoan tìm một nơi để đi

Hai câu thực là cách phân biệt rõ ràng đâu là thi nhân, đâu là thú vui về ranh giới nhận thức cũng như chỗ đứng giữa cuộc đời. Phép đối chuẩn đã tạo ra hai đối cực: một bên là nhà thơ tự hào xưng tụng Ta, một bên là Ngài; một đàng là sự dại dột của Ta, đàng khác là sự khôn ngoan của các ngươi; nơi vắng vẻ có nơi xôn xao. Đằng sau những mặt đối lập ấy là những ẩn ý tạo thành phản đề khẳng định thái độ sống của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Bản thân nhà thơ đã nhiều lần định nghĩa dại – khôn bằng cách nói ngược này. Vì trên đời người ta dùng cái ngu – khôn để tính toán, tranh giành thiệt hơn, nên thực chất, ngu – khôn chính là cái thực dụng ích kỷ làm cho con người ta trở nên tầm thường, lôi kéo con người ta vào những dục vọng thấp hèn. Mượn từ cách diễn đạt này, nhà thơ chứng tỏ một vị thế cao hơn và đối lập với những kẻ mù quáng bởi sự phù phiếm giữa thời loạn lạc. Nguyễn Bỉnh Khiêm cũng là người chủ động tìm nơi thanh vắng – không bụi bặm. Nhưng khác với câu nói xưa của Qu Nguyễn “Thế gian còn tỉnh, em say một mình” đầy u uất, Trang Trịnh lại cười nhạo những thói đời bằng cách mấp máy môi nhẹ nhàng nhưng sâu sắc, phê phán cả một xã hội. Hội chạy theo danh lợi, với tư thế của một người chính trực, không màng đến những trò khôn ngoan, dại dột. Chính vì vậy mà nhà thơ mới cảm nhận được hết vẻ đẹp của cuộc sống nhàn nhã:

Ăn măng vào mùa thu, ăn giá vào mùa đông

Mùa xuân tắm ao sen, mùa hè tắm ao

Khác với lối hưởng thụ vật chất đắm chìm trong vinh hoa, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã biết hưởng thụ những ưu ái của thiên nhiên hào phóng với tấm lòng hòa hợp với thiên nhiên. Tận hưởng những ưu đãi của thiên nhiên trong bốn mùa Xuân – Hạ – Thu – Đông, nhà thơ còn được hấp thụ tinh hoa của đất trời để gột rửa mọi lo toan, ưu phiền. Cuộc sống ấy mang dấu ấn thoát ly thế tục, tiêu biểu cho quan niệm “duy nhất, độc tôn” của Nho gia, đồng thời có nét tương đồng với triết lý “bất vi”, “thoát ly” của Đạo gia. . Đức Phật. Nhưng gạt những triết lý siêu hình sang một bên, ta nhận ra con người nghệ sĩ đích thực của Nguyễn Bỉnh Khiêm, hòa hợp với thiên nhiên một cách sang trọng bằng tất cả sự hồn nhiên trong sáng của trái tim mình. Không chỉ vậy, những hình ảnh măng non, búp măng, đầm sen còn mang những ý nghĩa biểu tượng gắn liền với phẩm chất cao quý của người đàn ông nghĩa khí, sống không hổ thẹn trong lòng. Hòa với thiên nhiên là người chồng của Tuyết Giang đang sống thuận theo thiên lương. Quan niệm của nhà thơ về chữ nhàn được phát huy đầy đủ qua lời khẳng định:

Rượu để cây chúng ta sẽ uống

Nhìn sự giàu có giống như một giấc mơ

Mượn lời kinh điển một cách rất tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm đã nói lên thái độ sống của mình là dứt khoát đoạn tuyệt với danh lợi. Quan niệm ấy vốn gắn với Đạo – Tràng, với ý nghĩa yếm thế tiêu cực, nhưng đặt trong thời đại mà thi nhân đang sống lại bộc lộ ý nghĩa tích cực. Cuộc đời của những kẻ chạy theo danh lợi mà ông căm ghét và lên án trong nhiều bài thơ về thân phận con người của mình:

Ở vị trí mới này hay những kẻ xấu xa

Giàu có thì sang, khó thì ra đi.

(Thói quen cuộc sống)

Giàu sang, quyền thế đối với Nguyễn Bỉnh Khiêm chỉ là cuộc đời của một lũ lừa bịp, giẫm đạp lên nhau để sống. Chúng là một bầy chuột đông đảo, chuyên làm hại những người dân mà ông vô cùng căm ghét và lên án trong bài thơ Tăng chúng (Những con chuột căm thù). Vì vậy, có thể hiểu thái độ nhìn của cải như mơ cũng là cách nhà thơ chọn con đường sống gần gũi, sẻ chia với nhân dân. Cuộc sống thanh đạm nhưng cao quý của những người bình dân rất đáng trân trọng vì nó mang lại sự thanh thản cũng như giữ cho nhân cách không bị hoen ố trong một xã hội chạy theo quyền lực đồng tiền. Gốc rễ triết học của Nguyễn Bỉnh Khiêm gắn liền với quan niệm sống lành mạnh, tốt đẹp của nhân dân.

Bài thơ Nhàn bao hàm tất cả triết lý, tình cảm, trí tuệ của Nguyễn Bỉnh Khiêm, bộc lộ trọn vẹn một nhân cách của con người vĩ đại ở ẩn, tìm cách trở về với thiên nhiên và cuộc sống của nhân dân để triệt để chống lại nó. với cả một xã hội phong kiến ​​đang trên con đường suy tàn. Bài thơ là kinh nghiệm sống, là bản lĩnh cứng cỏi của một con người chân chính.

Vì thế Trường ĐH KD & CN Hà Nội Đã hoàn thành bài văn mẫu triết lý nhân sinh trong bài thơ Nhàn của Nguyễn Bỉnh Khiêm. Hi vọng nó sẽ giúp ích cho các bạn trong quá trình làm bài và luyện tập với tác phẩm. Chúc may mắn với việc học Văn của bạn!

Đăng bởi: Trường ĐH KD & CN Hà Nội

Thể loại: Lớp 10