Ý nghĩa cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù | Ngữ Văn 11

Hỏi: Nghĩa của cảnh đối với từ láy trong từ ngữ “quản ngục”.

Gợi ý:

Cảnh cho chữ trong chữ tử tù nghĩa là:

– Ca ngợi tấm lòng nhân hậu của hai nhân vật Huấn Cao và viên quản ngục.

– Ca ngợi sự chiến thắng của cái đẹp ngay cả khi ở nơi tăm tối nhất.

– Khẳng định vẻ đẹp tâm hồn trong con người Huấn Cao, qua đó thể hiện quan niệm thẩm mĩ của Nguyễn Tuân.

Cùng trường ĐH KD & CN Hà Nội tìm hiểu thêm về Cảnh cho chữ trong Chữ người tử tù của tác giả Nguyễn Tuân nhé!

Nói đến văn chương luôn hướng tới chân – thiện – mỹ, người ta thường nhắc đến Nguyễn Tuân – một nghệ sĩ cả đời đi tìm cái đẹp. Ông được coi là một trong những nhà văn tài năng nhất của nền văn học Việt Nam hiện đại. Trong sáng tác của Nguyễn Tuân, các nhân vật thường được miêu tả và được xem như những nghệ sĩ. Và tác phẩm “Chữ người tử tù” cũng được xây dựng bởi sự ghi nhận như vậy. Bên cạnh đó, nhà văn đã khéo léo tạo ra một tình huống truyện vô cùng độc đáo. Chính cảnh cho chữ trong nhà tù là phần độc đáo nhất của câu chuyện này, “cảnh tượng xưa nay chưa từng có”.

Đoạn văn ở cuối tác phẩm ở vị trí này tình huống được đẩy lên cao trào vì viên quản ngục bất ngờ nhận được công văn về việc xử tử bọn phản nghịch, trong đó có Huấn Cao. Vì vậy, cảnh cho chữ mang ý nghĩa cởi trói, giải tỏa sự lo lắng, chờ đợi cho người đọc, từ đó bộc lộ những giá trị to lớn của tác phẩm.

Sau khi nhận được công văn, viên quản ngục đã thổ lộ tâm tình của mình với nhà thơ. Nghe xong câu chuyện, nhà thơ chạy xuống xà lim của Huấn Cao để giải bày nỗi lòng của viên quản ngục. Và đêm đó, trong một căn phòng tối chật chội với ánh sáng đỏ rực của ngọn đuốc bôi dầu, “một cảnh tượng không giống ai” đã diễn ra. Thông thường để sáng tạo nghệ thuật, người ta thường tìm đến những nơi có không gian đẹp, thoáng mát và yên tĩnh. Nhưng trong một không gian ngập tràn bóng tối, sự bẩn thỉu của nhà tù, việc sáng tạo nghệ thuật vẫn diễn ra. Thời gian ở đây cũng gợi cho ta nhớ đến hoàn cảnh của người tử tù. Đây có lẽ là đêm cuối cùng của người tử tù – người cho và cũng là giờ phút cuối cùng của Huấn Cao. Và trong hoàn cảnh đó, “người tù còng cổ, chân vướng xiềng xích” vẫn ung dung, đĩnh đạc “dập chữ trên nền lụa trắng tinh”. Trong khi đó, viên quản giáo và nhà thơ lại lom khom, những động thái ở đây dường như cho thấy trật tự xã hội đang bị đảo lộn. Quản giáo được cho là phải khuyên nhủ và răn đe các tù nhân. Nhưng trong cảnh này, viên quản ngục trở thành người thầy, người đẹp ban cho.

Đây quả thực là cuộc gặp gỡ vô tiền khoáng hậu giữa Huấn Cao có tài viết chữ đẹp nhanh và viên quản ngục, nhà thơ hay chơi chữ. Họ gặp nhau trong những hoàn cảnh hết sức đặc biệt: một bên là kẻ phản bội bị kết án tử hình (Huấn Cao) và một bên là người thực thi pháp luật. Trên bình diện xã hội, họ ở hai phía đối lập nhau, nhưng về mặt nghệ thuật, họ là tri kỷ của nhau. Chính vì vậy mà thật buồn vui lẫn lộn vì đây là lần đầu tiên nhưng cũng là lần cuối cùng ba người này gặp nhau. Hơn thế nữa, họ gặp gỡ với con người thật của họ, những mong muốn thực sự của họ. Trong đoạn văn, nhà văn đã sử dụng sự tương phản giữa ánh sáng và bóng tối để khiến câu chuyện chuyển động theo sự chuyển động của ánh sáng và bóng tối. Sự hỗn loạn, hỗn loạn của nhà tù với sự tinh khiết của nền lụa trắng và nét chữ đẹp đẽ. Nhà văn đã làm nổi bật hình tượng Huấn Cao, làm nổi bật sự chiến thắng của ánh sáng trước bóng tối, cái đẹp trước cái ác, cái thiện trước cái ác. Khi ấy, từ một mối quan hệ đối lập kỳ lạ: ngọn lửa công lí bùng cháy trong ngục tù tăm tối, cái đẹp được tạo dựng giữa chốn hôi hám, bẩn thỉu… ở đây, Nguyễn Tuân đã làm nổi bật chủ đề. của tác phẩm: Cái đẹp chiến thắng cái ác, trời chiến thắng cái ác. Đó là một vinh dự ấn tượng cho vẻ đẹp và lòng tốt.

Dứt lời, Huấn Cao đã khuyên viên quản ngục từ bỏ ngục tù bẩn thỉu của mình: “đổi chỗ ở” để ông tiếp tục khát vọng cao đẹp của mình. Muốn chơi chữ thì phải giữ cái lương trên trời. Trong một môi trường của cái xấu, cái đẹp khó có thể bền vững. Cái đẹp có thể nảy sinh từ nơi tăm tối, dơ bẩn, từ môi trường xấu xa (ví như chữ trong tù) nhưng không thể sống chung với cái ác. Nguyễn Tuân đã đề cập đến chơi chữ như một nghệ thuật không chỉ đòi hỏi cảm nhận bằng thị giác mà còn phải cảm nhận tâm hồn. Người thưởng thức từ không nhiều người nhìn thấy, cảm nhận được mùi thơm của mực. Biết tìm trong mực, trong chữ có vị của Thiên Lương. Cái gốc của chữ là cái hay, cái chơi chữ là biểu hiện của lối sống có văn hóa.

Trước lời căn dặn của tử tù, viên quản giáo xúc động “lạy quản giáo, chắp tay và nói một câu mà nước mắt ứa ra: Thằng ngu dốt này xin kính phục”. Bằng nghị lực của một nhân cách cao cả và tài năng xuất chúng, người tử tù đã dẫn dắt viên quản ngục đến với cuộc sống tốt đẹp. Và trên con đường chết Huấn Cao đã gieo mầm sống cho những ai đã lạc lối. Trong cảnh ngục tù tăm tối, hình ảnh Huấn Cao bỗng trở nên thanh cao lạ thường, vượt lên trên những thô tục thấp hèn của thế giới xung quanh. Đồng thời thể hiện niềm tin vững chắc của con người: trong bất kỳ hoàn cảnh nào, con người cũng luôn khao khát hướng tới chân, thiện, mỹ.

Có ý kiến ​​cho rằng: Nguyễn Tuân là một nhà văn có óc thẩm mỹ, nghĩa là cái khiến ông quan tâm chỉ là cái đẹp và nghệ thuật. Nhưng qua truyện ngắn “Chữ người tử tù”, đặc biệt là Cảnh cho chữ, ta thấy nhận xét trên là hời hợt, thiếu chính xác. Đúng là trong truyện ngắn này, Nguyễn Tuân ca ngợi cái đẹp, nhưng cái đẹp luôn gắn với cái thiện, cái thiện của con người. Quan điểm này đã bác bỏ định kiến ​​về nghệ thuật trước cách mạng, Nguyễn Tuân là nhà văn có tư tưởng thẩm mỹ, quan điểm nghệ thuật vì nghệ thuật. Bên cạnh đó, truyện còn ca ngợi viên quản ngục và nhà thơ dù sống trong cảnh tàn khốc, ác độc nhưng vẫn là những người “trong sáng” biết làm điều thiện. Qua đó, cũng thể hiện lòng yêu nước, căm thù bọn thống trị đương thời và thái độ trân trọng đối với những người có “lương trời” trên nền tảng đạo đức truyền thống của nhà văn.

“Chữ người tử tù” là một khúc ca bi tráng, bất hủ về thiên lương, tài năng và nhân cách cao đẹp của con người. Hành động đối với những lời nói, những dòng cuối cùng của đời người của Huấn Cao có ý nghĩa truyền lại tài năng trong sáng cho người tri ân, tri kỷ hôm nay và mai sau. Nếu không có sự truyền tải này, vẻ đẹp sẽ bị mất. Đó cũng là tấm lòng muốn lưu giữ vẻ đẹp của cuộc đời.

Với tiết tấu chậm rãi, câu văn giàu hình ảnh gợi nhớ đến một thước phim quay chậm. Từng hình ảnh, từng chuyển động dần hiện ra dưới ngòi bút điện ảnh của Nguyễn Tuân: căn phòng tối chật hẹp… hình ảnh con người “ba đầu chăm chú trên tấm lụa trắng tinh”, hình ảnh người tù, cổ bị còng, chân bị cùm, anh ấy đang viết thư. Trình tự miêu tả cũng bộc lộ rõ ​​tư tưởng: từ bóng tối đến ánh sáng, từ bẩn thỉu đến bẩn thỉu đến đẹp đẽ. Ngôn ngữ và hình ảnh cổ kính cũng tạo nên không khí cho tác phẩm. Ngôn ngữ sử dụng nhiều từ Hán Việt để miêu tả đối tượng là một lối chơi chữ. Tác giả đã “phục chế” cổ trang bằng những kỹ thuật hiện đại như lối viết hiện thực, phân tích tâm lý nhân vật (văn học cổ đại nhìn chung không miêu tả hiện thực và phân tích tâm lý nhân vật).

Cảnh cho chữ trong “Chữ người tử tù” đã kết tinh tài hoa, sức sáng tạo và tư tưởng độc đáo của Nguyễn Tuân. Tác phẩm đã bày tỏ sự ngưỡng mộ, tiếc thương đối với những con người có tài năng, đức độ và nhân cách cao cả. Đan xen với đó, tác giả cũng kín đáo bộc lộ niềm tiếc thương chung cho những cái đẹp chân chính, chân chính đang bị hủy hoại. Tác phẩm góp một tiếng nói nhân văn: Dù cuộc đời tăm tối nhưng vẫn có những tấm lòng sáng.

Đăng bởi: Trường ĐH KD & CN Hà Nội

Chuyên mục: Văn lớp 11, Ngữ văn 11